Bagaimana Feminisme Menjadi Kata Kotor di Korea Selatan – The Diplomat
Korea

Bagaimana Feminisme Menjadi Kata Kotor di Korea Selatan – The Diplomat

Dalam artikelnya “Why So Many Young Men in South Korea Hate Feminism”, S. Nathan Park menggambarkan kebencian terhadap wanita yang agresif di antara pria muda Korea Selatan sebagai persepsi yang salah arah bahwa pria menghadapi kerugian sosial dalam menanggapi upaya untuk “memecahkan langit-langit kaca.” Park berpendapat bahwa arus politik yang meningkat ini telah mendorong pelukan demografis terhadap politik konservatif, yang diwujudkan oleh meningkatnya popularitas pemimpin konservatif Lee Jun-seok.

Namun, dorongan untuk kebencian terhadap wanita secara kolektif ini lebih kompleks daripada respons reaksioner terhadap ketidaklegitimasian yang dirasakan dari kesetaraan gender progresif. Demonisasi wacana dan ideologi feminis, yang didukung oleh kepercayaan yang disalahartikan bahwa istilah tersebut identik dengan radikalisme dan misandry, merupakan pusat dari percepatan arus politik yang tercermin dalam wacana anti-feminis Lee.

Park berpendapat bahwa ideologi meritokratis yang berlaku mendukung oposisi pemuda Korea Selatan terhadap feminisme. Disingkirkan dari perjuangan historis generasi Korea sebelumnya, para pemuda saat ini menikmati “kepekaan moral yang terdistorsi” yang terkait dengan pengejaran individualis dan tekanan kapitalis dari lanskap pendidikan dan pekerjaan yang ketat dan kompetitif. Ketidaksetaraan gender sistemik, yang ditunjukkan oleh statistik seperti kesenjangan upah gender yang melebar dari 34,6 persen pada 2018 menjadi 37,1 persen pada 2019, dirusak jika dilihat melalui perspektif meritokratis, “di mana orang miskin harus disalahkan atas penderitaan mereka sendiri.” Oleh karena itu, Park mencatat bahwa pria muda Korea yang luar biasa mendukung pernyataan, “wanita berpenghasilan lebih rendah karena mereka memberikan lebih sedikit upaya untuk karier mereka.”

Akibatnya, Park berpendapat gelombang misoginis saat ini dimotivasi oleh persepsi pria muda Korea tentang wanita sebagai “ancaman yang terus menerima perlakuan istimewa.” Meskipun Forum Ekonomi Dunia memberi peringkat Korea Selatan ke-115 dari 149 negara dalam Kesetaraan Gender pada tahun 2018, upaya masyarakat untuk memerangi ketidaksetaraan gender ditafsirkan sebagai menciptakan lingkungan hukuman bagi pria muda. Predikat ini, seperti yang dikatakan Park, persepsi laki-laki bahwa mereka adalah “korban feminisme.”

Namun, pandangan meritokratis tentang “titik pertemuan gender dan kekuasaan” tidak cukup untuk menjelaskan pelukan kebencian terhadap wanita yang agresif yang ditampilkan oleh sekelompok besar pria muda Korea. Wacana feminis mempromosikan permusuhan dan ketakutan pada pria muda Korea karena telah disalahartikan sebagai radikal dan misandrist.

Menikmati artikel ini? Klik di sini untuk berlangganan untuk akses penuh. Hanya $5 per bulan.

Komunitas online yang mengadvokasi hak-hak perempuan telah menyebabkan kesalahpahaman yang berkembang bahwa feminisme ada di mana-mana dengan misandry. Situs web Korea Megalia didirikan untuk memerangi dan mencerminkan misogini yang meluas dengan menyediakan forum online di mana wanita dapat memberikan komentar yang sama menghina terhadap pria. Meningkatnya budaya misandry ekstremis menyebabkan situs tersebut berulang kali ditutup, dengan wacana yang lebih radikal ini condong ke situs web lain dan komunitas online. Diluncurkan pada tahun 2016, situs sempalan Womad menampilkan postingan yang mengklaim telah melakukan kejahatan terhadap pria.

Diwawancarai untuk The Korea Times, peneliti Lee Na-mi khawatir bahwa “fenomena rebound” yang diwujudkan oleh situs web semacam itu, sebagai pembalasan terhadap situs misoginis seperti Ilbe Storage, berisiko membuat gerakan feminis “terdistorsi dan dianggap salah.” Hal ini digaungkan oleh feminis Korea YunKim Jiyoung, yang mengatakan kepada Vice bahwa “para feminis disajikan sebagai misandrists untuk dibungkam dan upaya mereka untuk kesetaraan gender distigmatisasi.” Ini terlepas dari doktrin Womad yang menetapkan bahwa para anggotanya tidak mendefinisikan diri mereka sebagai feminis. Kampanye altruistik untuk kesetaraan gender berisiko terancam oleh wacana radikal yang tidak mewakili gerakan feminis untuk kesetaraan gender.

Efek dari stigmatisasi tersebut terwujud pada tahun 2018, ketika musisi San E merilis lagunya “Feminis”, yang dikotori dengan lirik misoginis. Dia mengikuti ini dengan ledakan anti-feminis selama konser, berseru, “Womad adalah racun. Feminis, tidak. Anda adalah penyakit mental. ” Kata-katanya salah menggambarkan feminisme sebagai sinonim dengan gerakan radikal ini.

Implikasi dari stigma yang berkembang terkait dengan wacana feminis terlihat dalam komentar dari mahasiswa Seoul berusia 23 tahun dan feminis radikal yang memproklamirkan diri Shin Set-byul, yang mengatakan kepada NBC News: “Saya akan mengatakan masih berbahaya untuk secara terbuka menyebut diri Anda seorang feminis di Korea hari ini.” Ini ditegaskan kembali oleh komentar dari pemilik kafe Seoul, Sira Park, yang mengatakan kepada Vice: “Saya tidak ingin disebut feminis di Korea… ada stereotip dan stigma tertentu yang menyertai judul di sini.”

Persepsi setan tentang feminisme ini bergema dalam tanggapan online yang pedas terhadap posting media sosial dari selebritas wanita yang mempromosikan feminisme. Postingan Instagram penyanyi Irene tahun 2018, menampilkan novel “Kim Ji-young, Born 1982,” yang diakui oleh banyak orang sebagai literatur feminis, disambut dengan tanggapan online yang pedas dan bermusuhan dari penggemar pria. “Dia hampir keluar sebagai seorang feminis, dan saya bukan lagi penggemarnya,” komentar salah satu pengguna media sosial pria.

Reaksi kebencian terhadap kesetiaan feminis selebriti telah berkontribusi pada budaya di mana ideologi feminis dijauhi dan tunduk pada permintaan maaf. Postingan Instagram Musisi Son Na-eun tahun 2018, yang menampilkan casing ponsel dengan kalimat “Gadis bisa melakukan apa saja,” juga difitnah. Setelah reaksi negatif membuat Son menghapus postingan tersebut, agensinya mengeluarkan pernyataan yang menolak hubungannya dengan wacana feminis, menolak slogan tersebut sebagai “hanya produk dari label mode Prancis Zadig & Voltaire.” Tanggapan apologis ini mencerminkan keinginan mendesak untuk melepaskan diri dari pesan feminis apa pun.

Jargon anti-feminis yang digunakan oleh pemimpin konservatif Lee Jun-seok, yang dilihat Park sebagai “pejuang politik” pemuda misoginis, berhutang budi pada proliferasi mitos bahwa gerakan radikal dan misandris secara intrinsik terkait dengan feminisme. Dalam bukunya, “Persaingan yang Adil: Menanyakan Nilai dan Masa Depan Konservatisme Korea,” Lee mengakui; “Jauh di lubuk hati mereka, saya pikir feminis moderat akan memiliki perasaan campur aduk terhadap Womad.” Namun, konsesi ini menimbulkan skeptisisme lanjutan dari gerakan feminis dengan menunjukkan perbedaannya dengan gerakan misandrist radikal adalah marjinal.

Akibatnya, perbandingan Lee tentang Womad dengan “teroris” berfungsi untuk berkembang biak, mengeksploitasi, dan memanfaatkan kesalahpahaman masyarakat tentang feminisme. Pendekatan ini melengkapi fokus agendanya untuk membubarkan langkah-langkah yang mendorong kesetaraan gender, seperti janji untuk menghapus kuota perempuan di partainya, Partai Kekuatan Rakyat (PPP). Karena jargon Lee berakar pada serangan terhadap feminisme radikal, pemahaman tentang stigma yang timbul dari kebingungan masyarakat Korea tentang feminisme dengan gerakan radikal ini sangat penting untuk meneliti bagaimana pemilihannya sebagai pemimpin PPP telah memperoleh dukungan dari pemuda misoginis.

Stigmatisasi persepsi publik tentang ideologi feminis, yang dipahami dipenuhi dengan kebencian dan feminisme radikal, menopang persepsi pria muda Korea tentang diri mereka sebagai “korban feminisme.” Di samping faktor-faktor yang berkontribusi seperti “pemujaan ide meritokrasi” secara demografis, demonisasi feminisme sangat penting untuk memahami “permusuhan yang berlebihan” terhadap wacana ini, yang menurut Park merupakan inti dari pelukan konservatisme pria muda.

Posted By : angka keluar hk